始建于南宋，为婺州南宗孔子第五十代孙孔挺，追溯先祖孔子曲阜杏坛讲学之典故，告老还乡后回榉溪所兴办。
杏坛书院，深藏于浙江省金华市磐安县盘峰乡榉溪村的小巷之中，是一座始创于南宋的民间书院，也是孔氏婺州南宗在榉溪耕读传家八百多年的文化见证。
南宋宝祐年间（1253—1257），孔子第五十代孙孔挺秉承先祖遗风，在榉溪村创办杏坛书院，以追曲阜杏坛讲学之典。在孔氏家谱中，至今仍可见明确记载。
榉溪村始建于南宋建炎四年（1130年）。孔子第四十七代裔孙、大理寺评事孔若钧与子孔端躬护送宋高宗南渡，途经榉溪时孔若钧病逝，孔端躬就地葬父守孝。临行前他从曲阜孔林取一株树苗随身携带，发下誓愿："此苗何地植土生根者，即吾氏之新址也。"至榉溪，树苗萌发根芽再不可拔起，孔端躬叹"真乃天意"，遂定居榉溪——这便是村中近九百岁的"太公树"，也是婺州南宗扎根深山的起点。
2017年，卢震与弟子采方山受邀来到榉溪，着手恢复重启杏坛书院。一边整理书院与当地历史文化，一边添购藏书、定期举办读书会、培育学习型家庭、挖掘在地风物，努力让乡村重新成为中国文化中乡愁的所在。
杏坛书院 ｜ 摄影 卢嘉乐
2017年，师徒二人来到榉溪，被村民误认为"借项目行骗"。默默耕耘，终让书院成为榉溪的"公共客厅"。
民间书院自古便是官学的补充。卢震与采方山，一为前高校教师，一为城市里长大的年轻姑娘，因为一个共同信念走到一起：让乡村重新成为中国文化的乡愁所在。他们不只是书院的经营者，更是这片土地上的记录者、连接者和守夜人。
浙江台州临海人。1999年毕业于浙江中医学院，相继在台州卫校和台州学院任教十多年。2009年辞职后四处游学，2012年来到天台县龙溪乡岐石山隐居，推动南宋龙溪书院的恢复重建。
2017年受邀来到榉溪，承担杏坛书院恢复重启工作。他着一身灰蓝布衫，以长簪束髻，颇具儒生风范。他希望"用自己的一点力量做点有趣和有意义的事情"——推动民间书院的恢复，重新让乡村成为中国文化中乡愁的所在。
在卢震看来，坚守杏坛书院的全部意义，可以用《松阳传家》后记里马勒的那句话概括："传统意味着传递火种而非崇拜灰烬。"每有访客问，坚守的意义何在，他便拿出《松阳传家》："就跟他讲，这本书为什么那么厚，为什么要不辞繁琐去记录一个县域里一年四季风物的变化。"
"这座古村落比任何地方更加需要有一座纯粹的书院——不仅能承载儒家耕读传家精神，成为村民与历史连接的纽带，也能让更多人深入了解这座孔子后裔生活着的南宋活态古村落。"
江苏淮安人。幼时随父母迁居上海，于苏州就读"数据库开发专业"。2010年前后毕业，辗转于城市职场，曾进入医美养生机构，"光鲜浮夸激进，总是待得不舒服"。2016年赴浙江天台龙溪书院问道，结识卢震。
"卢老师身上那种对乡村文化的执着与热爱，似一道光，深深照进我的心里。"当卢震受邀承担榉溪杏坛书院恢复工作，她毅然追随："我觉得这件事有意义。"2017年随师父到榉溪，初到时被村民当成"借项目行骗"的骗子，却以融入乡村回应——每月初一十五随师父去六座小庙和孔端躬墓上香，参与造桥修庙、救助病患，六年里完成十三块绿地的四季打理。
她负责书院日常维护、义务导览、绿地共建，与卢震一起编纂《一个人的村庄》，并参与婺州南宗92个村落的田野调查。她坚持书院应回归南宋旧址，2019年9月28日（孔子诞辰日），书院正式迁回村中心原址。
"只有落回到南宋旧址，才能激起人们真实和充沛的情感，觉得南宋的历史就在身边。"
卢震与采方山 ｜ 摄影 卢嘉乐
微信公众号 · 杏坛书院 ｜ 每年回顾总结 · 心中理想与思考
从图书室、汉声室、碧山室到婺州南宗讲堂，系统介绍杏坛书院在榉溪落地的九个公共文化空间背后的思考与关联。
阅读全文 → 主理人卢震获"非凡时尚人物"致敬。从隐居龙溪到重启杏坛，一个儒生以一院一书的方式，守护乡魂、传递火种。
阅读全文 →相信这九个不同角度的文化空间，会让来榉溪的朋友，想起费孝通先生晚年对"文化自觉"的重新解读。
南宋宝祐年间，孔子第五十代孙孔挺秉承先祖遗风，在榉溪村创办杏坛书院，以追曲阜杏坛讲学之典。八百年后，2017年由卢震、采方山恢复重启。书院现有八个不同功能室，再加一个以婺州南宗为核心议题的讲堂——从阅读、民艺、乡建、展览、亲子、书法、在地刊物、乡村研究等角度，共同构成一座活态书院的公共文化图景。
三万册 · 六个阅览室
书院核心。有六个阅览室，将近三万多册书籍，涵盖文史哲经典。免费开放借阅，是榉溪村的"文化粮仓"，点亮乡村百姓的希望和梦想。
汉声 · 半世纪民间文化基因库
介绍推广《汉声》杂志近半个世纪的编著出版成果。汉声团队自1971年起专注挖掘和保护民间传统文化，五十年间出版系列杂志书200多期，建立起享誉全球的"中华传统民间文化基因库"。
每月一场 · 免费开放
定期举行线下读书会，单独陈列与读书会主题相关的书籍。殷若衿《草木有趣》、翟明磊《松阳传家》、徐子纯东阳红木市场回顾……不收费，老师以带领游玩探幽作为回报心意。
左靖团队 · 乡建二十年
系统介绍左靖老师团队近二十年乡建思考与实践的小展厅。《黟县百工》《碧山》系列杂志书、《景迈山》《大南坡》等出版物，及大南坡精彩乡建案例。
亲子活动 · 临海五月文创
临海五月文创合作空间，亦是亲子活动室。一楼添置桌椅茶具，二楼吊顶隔断，可满足亲子休憩功能。供来榉溪杏坛书院亲子自驾游活动的家庭活动与休息。
礼器碑 · 四山摩崖 · 临帖
开设《礼器碑》和《四山摩崖》书法课程，供书法爱好者临帖练习。松竹梅门堂已恢复梅花、松树、竹子的种植，应和"岁寒三友"之意。
「一个，人的村庄」榉溪图文展
2022年1月1日开展。28个榉溪故事，涵盖民间风俗、信仰、医学、百工与乡村人物。不是刘亮程《一个人的村庄》的文学概念，而是「一个，人的村庄」：人，才是村落最具体的意义。
九空间 · 背后的思考与关联
系统介绍杏坛书院重启以来，在榉溪落地的九个公共文化空间背后的思考和关联。从恢复书院到筹备图文展，再到邀请临海五月、左靖工作室、汉声团队入驻。
婺州南宗 · 深度解读
婺州南宗族群在金华、绍兴、台州、丽水四个地区十一个县市、90多个村落的地理分布；890多年族群迁徙的艰辛不易；《礼记·儒行》旁证的儒家形象；十五张八仙桌的家礼化身；孔字繁体异体字矩阵墙隐喻"鲁壁藏书"。
落地榉溪的乡村博物馆与在地文化空间
沿着洪铁城老师"婺派建筑"学术理论形成、成熟的脚印，折射榉溪孔氏家庙和婺州南宗保护的深层意义。
左靖工作室合作。运用考现学、民俗学方法，透过"土香"折射浙中山村的社会图景。
临海五月文创筹备的在地项目，已在全国巡展16场。邀请上海植南门市部编辑一本榉溪本草故事小刊物。
《汉声》团队在《孔子婺州南宗传家》出版后所做。分念想、祝福、开枝散叶三展区，为8至13岁受众低龄化处理。
临海五月文创，2015年成立，立足小城临海的在地文创组织。线上采编原创文字50万+，线下发起活动百余场。
榉溪人世代饮用桂川溪水与山泉水。井水间陈列老井台、汲水器具与水缸，让访客触摸一座南宋山村与水共生的日常。
杨昌有锡器馆。陈列榉溪及周边地区流传的老锡器——锡壶、锡烛台、锡香炉、锡罐。曾是婚嫁必备的"锡嫁妆"，记录着一门古老手艺与一桩桩山乡婚事。
榉溪农民画家孔金斗的专属展馆。他曾大雪纷飞中背着家谱孤身赴曲阜认祖归宗，并画下24张榉溪组图，让我们得以窥见古村从前的风貌。
榉溪民间草药师孔金女的山乡中草药室。陈列山中采来的草药、药方与炮制工具，是民间医学"口传心授"的活态见证。
2022年1月1日，「一个人的村庄」榉溪图文展在杏坛书院开展。这个展览不是作家刘亮程那个《一个人的村庄》，而应断句为「一个，人的村庄」—— no person no village。我们希望通过28个榉溪村民的故事，留住一个村落具体的含义和意义。
展览的名称叫做——「一个，人的村庄」。不是追逐宏大、久远的概念，而是回到土生土长的原住民本身。卢震和采方山与临海的「五月」团队一起，收集了28个榉溪故事。28位村民，人人持有手艺：做香、治木、织带、修谱、行医、种菇、理发、养蜂、搭桥……他们的故事，亲切，淳朴，闪烁光芒。他们才是这座古村最珍贵的所在。
《一个，人的村庄》图文展 ｜ 摄影 卢嘉乐
86岁的羊仙伦，属鼠，从隔壁大皿村嫁到榉溪。做土香已46年，是磐安县非物质文化遗产。榉溪原先有四五位村民做土香，如今只剩她一人坚持用老方法。
展开阅读 阅读公众号原文 · 做香婆婆 羊仙伦小学毕业，无师自通做过木匠、裁缝、木雕，塑过佛像、画过壁画。腊月廿九纷飞大雪中，背着家谱、祖先牌位、孔子挂像孤身赴曲阜认祖归宗。画了24张榉溪组图，让我们窥见古村从前的风貌。
展开阅读 阅读公众号原文 · 乡村人物：无师自通吃百家饭长大的织带婆婆，曾受邀去杭州非遗文创大会现场表演。这门手艺榉溪老一辈妇女几乎人人都会，只是年轻人都不会了。
展开阅读 阅读公众号原文 · 民间工匠：织带阿婆47岁参加全国成人高考，读到49岁本科毕业。用行动证明，在村庄里，学习是一辈子的事。
阅读展览全文 · 公众号「在「一个人的村庄」里，留住乡愁」榉溪村的老木匠。一双长满老茧的手，盖过村里一座座房子、打过一件件家具，是村庄百工里默默坚守的手艺人。
阅读公众号原文 · 民间工匠：老木匠村里人口口相传的草药与土方，经由她代代相授。她是书院最年长的读者，从被采访对象到义务讲解员。
阅读公众号原文 · 民间医学和武术：民间中医把村里历代太公记得一清二楚，每个孔姓村民登记得一清二楚，甚至细致到新人结婚和生育时间。是村庄活的家谱。
展开阅读 阅读公众号原文 · 乡村人物：宁中学子和修谱老人每次转4趟车、花两个小时去图书馆，几年内把图书馆里关于孔子的书都看了一遍。
展开阅读 阅读展览全文 · 公众号「在「一个人的村庄」里，留住乡愁」养蜂大叔孔金华。2022年7月16日不幸去世。卢震等人前往吊唁，他的女儿握住他们的手说——"感谢为他爸爸留下如此珍贵的记录。"
阅读公众号原文 · 民间工匠：养蜂大叔为了修建燕川桥，阿公们每次徒步三四十公里去各村筹款，日夜兼程走七八十里路，每个人都走破了好几双鞋。一座桥，是集体记忆与坚韧。
展开阅读 阅读公众号原文 · 民间信仰：燕川桥榉溪人重阳节裹粽子，第一个要送给孩子的舅舅。乡村礼仪和情意，就藏在这样的细节里。
展开阅读 阅读公众号原文 · 民间风俗：重阳节的碱水粽一口新锅、一顿好饭，是榉溪人对家的理解。看似平常的仪式，藏着代代相传的郑重与温情。
阅读公众号原文 · 民间风俗：新锅开灶每年立冬前后，家家户户腌菘菜。咸菜坛子是一家的味道，也是村庄共同的季节记忆。
阅读公众号原文 · 民间风俗：家家户户腌菘菜吃百家饭长大的孩子，记得每一家门的温度。这份人情往来，是榉溪最日常的善意与联结。
阅读公众号原文 · 民间风俗：百家饭正月十四、十五、十六晚上舞龙灯，整座南宋古村人声鼎沸。灯头佛的图案，是榉溪人共同的年节记忆。
阅读公众号原文 · 民间信仰：灯头佛榉溪理发店陈回香。一把剪刀、一面镜子、一张老式理发椅，是村子里最日常也最温暖的人际场域。
阅读公众号原文 · 民间工匠：榉溪理发店2022年9月，"在地刊物展"从临海出发，巡展十六城后回到榉溪。乡村没有书店、博物馆那样的展厅——展览办在村里的小卖部里、一个个村民家里。这很在地：在一种真正"在地"的生活里看在地刊物，才更见其意义。
就像是村子里的一个会客厅，附近的乡亲总爱到这里来坐一坐。货架与货架之间，在地刊物自然生长。
吃百家饭长大的织带婆婆，曾受邀去杭州非遗文创大会现场表演。这门手艺榉溪老一辈妇女几乎人人都会，只是年轻人都不会了。
78岁孔庆传与74岁卢春兰。展出人与食物、土地与餐桌相关的刊物。坐上他家年代感的沙发，喝着自采金银花茶翻看刊物，就像走亲戚。
屋顶悬挂一只挂了十多年的火腿蹄子。已不是食物，成了一味药——牙痛、喉咙痛，切一小块煮汤。少为人知的土方，亦是在地刊物的好题材。
小小的展览布在他家一楼客厅里。来看展，也就直接参与了他的日常生活。他曾在大雪纷飞中背着家谱孤身赴曲阜认祖归宗。
最适合坐下来喝碗茶水、看会杂志的地方。光阴的故事，只有自己知道是从哪里悄悄溜走的。
"每一个细节、每一个人的人生都非常迷人。这是我们生活内部本来就有的形态，天空大地、人间烟火，它们沉重又丰盈，传承着文化，也塑造着中国人的命运轨迹……"
—— 梁鸿（《梁庄三部曲》作者）
"那不就是一幅文字写就的丰富生动的榉溪当代《清明上河图》嘛！……喜欢榉溪的风情，灯笼、咸水粽、燕川桥和灯头佛；更喜欢榉溪的人，老支书、做香婆婆、养蜂大叔……还有杏坛书院里的方山和卢老师。"
—— 王小平（《榉溪图文展·杂志书》序肆 · 天下溪乡土教材项目负责人）
从2022年8月到2024年10月拿到正式书稿，我们用一种"笨蛋式的努力"走完了92个村庄，对宗族迁徙做了毛细血管一样的研究。
这一节不是资料汇编，而是田野中的声音：在临安养老院的铁栅栏外，在北风与沙尘中，在龙灯与祭孔之间，卢震、采方山与《孔子婺州南宗传家》采编团队听到了一个宗族近九百年的喘息。
2022年7月，卢震在杏坛书院邀请翟明磊分享《松阳传家》。听众中坐着盘峰乡党委书记董君。她一年前从乡长转为书记，"一直感觉榉溪村盛名之下，没有真正发展，也不知道该往何处去"。读完《松阳传家》，她想：能不能也请汉声团队用同样的方式记录婺州南宗？
当年9月28日祭孔大典后，这个念头更明确。很快，以翟明磊为主笔、卢震和采方山为采编组成员的团队，开始了史无前例的《孔子婺州南宗传家》工作。
"最初我们手头只有56个村落的家谱资料。"翟明磊说，"我们要把孔氏居住的所有村庄都找到，包括那些曾经住过孔氏、现在没有的村庄，以及已经被家族废弃的村庄。"这看似豪言，后来成为采编组互相督促、互相打气的目标："我们非常真实地走完了92个村庄。"
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在地刊物展 · 榉溪馆 ｜ 摄影 卢嘉乐
中国文博界三位泰斗罗哲文、吕济民、谢辰生走进榉溪。谢辰生说："一个世家在战乱纷飞的年代，还能在深山中保持一种优雅的生活。"罗哲文说："保护不在其建筑本身，而在其背后的历史文化价值上。"
92个村庄分为17个支派。直来村158人、山西孔600人、盘溪180人、外田石126人、礼济738人、青尖山脚下潭村200人。榉溪1300人、小盘900人等接近全村孔氏。一些村子只留下十几个老人，甚至因高山移民而荒废。
在纽约联合国总部，磐安县盘峰乡榉溪村获"新可持续城市与人居环境奖"，这是本届唯一获奖的乡村类奖项。它是对乡土中国及其生活智慧的肯定。
2026年6月21日，榉溪孔氏家庙获评国保二十周年纪念。婺州南孔文化研究会主办，杏坛书院协助。主题"何以榉溪"——铭记从县级文保单位直评国保的感人案例。
榉溪图文展系列公众号压轴篇 · 梁鸿寄语 · 卢震按语
"读这本书，好像回到了久违的、被遗忘的故乡，在那里，一饭一物，一草一木，仍散发着时间和岁月的温馨。腌菜、挑痧、祭祖、老革命的一生、榉溪书院的历史、孔氏家族的延续，有名的、无名的，已逝的、仍在的，随着作者踏实真诚的步伐，随着作者耐心的倾听和以此为家的热爱，一点点被发掘出来，并呈现出质朴、鲜活的美，每一个细节、每一个人的人生都非常迷人。这是我们生活内部本来就有的形态，天空大地、人间烟火，它们沉重又丰盈，传承着文化，也塑造着中国人的命运轨迹……"
—— 梁鸿（《梁庄三部曲》作者）2021年11月24日 · 北京
榉溪图文展于2022年1月1日落成预展，至系列收官共四十四篇、十几万文字，由采方山逐篇做成杏坛书院公众号文章。这不是资料汇编，而是田野中的声音——养蜂大叔走了，万道伯伯走了，1967年七十二个大太阳的干旱仍被阿公们记起。卢震说，"去讲述和记录这些琐碎的细节，只是希望后人能够记住祖辈的生活，不是虚无缥缈的过去，而是反复折叠的生活痕迹，真实不虚。"
榉溪图文展二十八个人物故事之一。2022年7月16日不幸去世。卢震等人前往吊唁，他的女儿握住他们的手说——"感谢我们为他爸爸留下如此珍贵的记录。"
这一句，几乎是在地挖掘全部意义的注脚。
太禹庙的维头会首，名字刻在太禹庙功德碑上。每年过年在太禹庙门口手写对联：
心里有话对佛说，
有求必应万事成。
写得特别用力激昂，一点都不像平日里温温而和的印象。于本文撰写当天中午十一点半多，在家里安详去世。其妻子说："他是我自己想回来了，不肯在医院住，不然不会那么快就走了。"
三位阿公聊起榉溪干旱，分别这样说——
第一位阿公："1967年那年比现在还要干旱，整整七十二个大太阳天。"
第二位阿公："对，就是1967年，那一年孔氏家庙里的匾额和牌位被烧得一干二净。烧完后不久就开始干旱了，一直没下雨，连着七十二个大太阳。"
第三位阿公："我是不相信因果报应，但是这件事除外。"
卢震正跟随汉声原编辑翟明磊老师，早出晚归做婺州南宗的田野调查，"每天都是满满的干货和感动，回到住的地方整个人都特别沉重平静，什么都不想记"。
"人和土地之间的关系，是一定要以年为单位计算的。"
"越在地，越美丽。"
他每月初一、十五去村里六座小庙上香洒扫。身份已"从一个外来者，变成一个会不由自主以榉溪村为第一人称出发思考的新村民"。仿佛，乡村土地上的芸芸众生，就是一篇文章里的每一个字，各自独立又连成一篇——哪怕有一天被蠹虫啃成半个字都辩识不出来的碎片。
2017年7月1日，卢震获颁"榉溪村荣誉村民"证书。从此，以年为单位的计算，已经走到了第九个年头。
榉溪图文展系列 · 人和土地之间的故事
榉溪图文展系列除了压轴的《隐入烟尘的琐碎乡土》，还有一组「乡村故事·杂志书」——以榉溪村民为对象，一篇一个人、一篇一个行当。采方山逐篇整理成杏坛书院公众号文章。这里选录两则：一则是两个古村八百年的联姻，一则是孔子后裔种香菇的三十五年。
榉溪孔氏始于南宋初年，始祖孔端躬（孔子第四十八代孙）因"靖康之难"扈驾南行，定居榉溪，世称婺州南宗，至今890余年。邻近大皿羊氏，始祖羊愔于唐武宗年间弃官卜居大皿，1200余年历史，出过四位进士、一位武亚元，号称"中华羊氏第一村"，现有族人3500余人。
孔氏一脉婚丧嫁娶皆持严谨礼仪，同姓通婚被严厉禁止。于是谨守家训、人丁兴盛的大皿羊氏，在漫长岁月中与榉溪孔氏互为联姻之族。榉溪村现有十八个四合院，每个四合院都有从大皿羊氏嫁过来的媳妇，村里采访到的就有近二十多位。
最让人动容的故事，是从榉溪嫁到大皿后，生了女儿等她长大了，又介绍嫁回到榉溪孔氏……
两村血脉相连，那些因联姻而留下的美好记忆和风俗习惯，早已变成血液里的一份子，是这片土地上最温暖的风土人情。
孔国良，孔子第七十四代孙，1967年生，繁字辈，族谱名孔繁懿。1986年开始种香菇，是榉溪村第一户。县里推广食用菌种植，他当了多年辅导员，月薪60元。鼎盛时全村87户种香菇，磐安全县年产量近三千万个菌棒——"村子里只要会动的人都去搞香菇种植了"。
1997年他去北京种香菇，在顺义租了十亩大棚，菌种从磐安送去，一待十年。那时"中国香菇在磐安"的广告，就贴在北京火车站出口。2008年奥运会，顺义回民营全部拆掉搞绿化建设，他结束北京十年生活，回到榉溪。如今村里仍在种香菇的，只剩三户——孔国良、孔新平、孔江青。
历史从来都不只属于那些宏大的主题，
而是身边一个一个真实发生的故事。—— 卢震 按语
投了四个冷库六十万、钢构大棚四五十万，产业兴农的硬件跟上去了，销路却没有多大变化——一个普通农民在时代大事件与产业政策夹缝中的真实困局。
民间书院自古是官学的补充，让人自由阅读、交流、讨论，培养独立思考的能力，进而寻找解决社会改良问题的方法。
每月一场 · 免费
邀请专家现场分享交流。殷若衿《草木有趣》、翟明磊《松阳传家》、徐子纯东阳红木市场回顾……读书会讲堂单独陈列与历次主题相关的书籍。
每年七八月 · 十余位小朋友
自助、自主学习是人一辈子终身学习的关键。观看《一席》演讲，分组讨论时事新闻，十天时间紧张愉快。同时接待前来观摩交流的家长与孩子。
11县市 · 92村落
盘峰乡政府发起，翟明磊、卢震、采方山遍走金华、绍兴、台州、丽水11县市92个村庄，摸清婺州南宗家底。《汉声》黄永松带队走6个代表村落。
杭州西站 · 中国美院民艺馆 · 曲阜孔子博物馆
"榉溪村·十礼"亮相中国美术学院民艺博物馆；"生生不息——婺州·孔裔·榉溪十八礼"走进曲阜孔子博物馆。在地刊物展已在全国16城巡展。
五月文创 · 榉溪工作站 ｜ 摄影 卢嘉乐
婺州南宗 · 风物馆 ｜ 摄影 卢嘉乐
杏坛书院自筹资金出版的独立在地刊物。十年间深度挖掘本地文化脉络，推动编著五本在地刊物，并随"在地刊物展"在全国十六城巡展。
2022年1月1日，「一个人的村庄」榉溪图文展在杏坛书院与大家见面。160余页杂志书记录28个榉溪故事——做香、治木、织带、修谱、行医、种菇、理发、养蜂、搭桥……人人持有手艺，组成榉溪的酸甜苦辣。梁鸿撰寄语。
对应"磐安土香馆"。立足在地视角，运用考现学、民俗学等调查研究方法，透过"土香"——这一日渐式微的传统事物作为脉络，梳理家族、祖先、神灵、仪礼、节气、风物、器物、技艺等乡土万象，折射浙中山村的社会图景。
六年里，完成十三块绿地的四季打理。五角星花墙、牵牛花墙、木香墙、金银花墙、藿香墙、木槿花墙……以双手介入公共空间，重建人与土地的关系。自然风物四季轮回，你在它们身上倾注多少，它们就回报多少。
一本书的追问——榉溪凭什么存在？由杏坛书院与临海五月工坊合作编纂。从孔端躬南渡定居、太公树生根发枝，到一个宗族近九百年的喘息；从重阳裹粽、燕川桥到养蜂大叔——答案藏在土地与人之间，藏在每一个普通榉溪人的人生里。
汉声团队圆满出版之作。基于婺州南宗890多年族群迁徙的艰辛不易，讲述孔子后裔在金华、绍兴、台州、丽水十一个县市九十余村落的生息繁衍史。对应"婺州南宗·风物馆"，分念想、祝福、开枝散叶三展区。
五本在地刊物均已随"在地刊物展"在全国十六城巡展（临海、上海、北京、广州、宁波、成都等）。另邀请上海植南门市部，编辑一本关于榉溪本草故事的小刊物，讲述1949年后榉溪村中药采集、种植、炮制的历史。
过岩桥，陟松亭，四时之景，无不可爱……古所称避世桃源，何以加焉。 ——《榉溪宅图记》
榉溪村始建于南宋建炎四年（1130年），距今已有近九百年。群山环抱，翠竹掩映，清溪潆绕，文脉悠长。沿桂川溪而建，北有金钟山，南有来龙山，叠嶂参差。
现有人口1300余人，孔姓占95%以上，是公认的孔子后裔在江南的最大聚居地。从榉溪发脉的孔氏后裔达近2万人，分布在周边11个县市、92个村落——如同村中那棵近900岁的"太公树"，深深扎根大地，枝繁叶茂。
2024年10月，在纽约联合国总部举行的"2024全球人居环境论坛年会"上，榉溪村获"新可持续城市与人居环境奖"，是本届唯一获奖的乡村类奖项。
孔氏家庙 · 南宋宝祐二年
群山环抱中的榉溪村全貌 ｜ 金华新闻网
千年古村的蓬勃朝气 ｜ 金华新闻网
古民居修旧如旧 ｜ 金华新闻网
世间孔庙逾千所，但孔氏家庙仅有三座——山东曲阜、浙江衢州、磐安榉溪。始建于南宋宝祐二年，宋理宗追念孔端躬功德，按衢州家庙恩例建造。2006年5月，被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位，是自1982年《文物保护法》颁布以来，少数几个以县级文保单位直评国保并顺利通过的感人案例。
孔端躬自曲阜孔林拜辞列祖列宗，取一株红豆杉树苗随身携带，发下誓愿："此苗何地植土生根者，即吾氏之新址也。"至榉溪，树苗萌发根芽再不可拔起，叹"真乃天意"，遂定居榉溪。这株古树现已896年，是全国百科古树名木、浙江省十大古树名木。
1996年6月1日，时任东阳市文化局局长、婺派建筑学说创立者洪铁城首次造访榉溪。随后发表《中国第三圣地——婺州孔氏阙里》，发表于《中国文物报》。三位老先生罗哲文、谢辰生、吕济民被请来，村民形象地说"是用轿子把榉溪孔庙从县保抬到国保"。
自明清以来，祭孔分为"各家墓祭"和"合族庙祭"，一般在清明节举行。20世纪80年代重新恢复祭孔典礼，在传统基础上融入磐安民间艺术表演，形成有山乡特色的婺州南宗祭孔典礼。1998年中断50年后，村中长老第一次恢复家祭礼。
整村保留95%的古村建筑。现存18个清代至民国时期的明堂院落，九思堂、余庆堂、聚星堂等留存建筑均由孔氏后人所打造，是山地版婺派建筑的典型代表。夯土墙与木雕窗的结构，古朴而精致。
榉溪村现在还有200多个原住民，每天清晨、黄昏村子里依旧看得见炊烟。每年正月十四、十五、十六晚舞龙灯，1300多人的村子，回来将近千人，整座南宋古村人声鼎沸。
大盘山南麓的一座山谷中。从榉溪发脉的孔氏后裔达近2万人，分布在周边11个县市、92个村落——如同村中那棵896岁的"太公树"，深深扎根大地，枝繁叶茂。
群山环抱中的榉溪村，适合用一场慢车旅行抵达。无论自驾、高铁还是城乡公交，都能在不同季节遇见这座古村。
杏坛书院位于村中心，导航可搜“杏坛书院”或“榉溪孔氏家庙”
杭州出发约 2.5 小时；宁波、温州方向约 2 小时；村口有公共停车场
出站后打车约 40 分钟可达；或乘磐安城乡公交至盘峰乡/榉溪村
乘坐磐安至盘峰、榉溪方向班车，在“榉溪村”站下车后步行约 5 分钟
“故乡不是一个地方，而是在这里生活的人。”
—— 杏坛书院
